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《灵修默想6



    ◎葛睿思

    经文:约书亚记九章3-15节
    3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事, 4 就设诡计,假充使者,拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上, 5 将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是乾的,长了霉了。 6 他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说:「我们是从远方来的,现在求你与我们立约。」 7 以色列人对这些希未人说:「只怕你们是住在我们中间的,若是这样,怎能和你们立约呢?」 8 他们对约书亚说:「我们是你的僕人。」约书亚问他们说:「你们是什幺人?是从哪里来的?」 9 他们回答说:「僕人从极远之地而来,是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事, 10 并他向约旦河东的两个亚摩利王,就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。 11 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说:「你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人,对他们说:『我们是你们的僕人,现在求你们与我们立约。』 12 我们出来要往你们这里来的日子,从家里带出来的这饼还是热的,看哪,现在都乾了,长了霉了。 13 这皮酒袋,我们盛酒的时候还是新的,看哪,现在已经破裂。我们这衣服和鞋,因为道路甚远,也都穿旧了。」 14 以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。 15 于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着。会众的首领也向他们起誓。


    在战争中,兵不厌诈,只要能存留性命,便日后方长,可以计画。上述经文提及这些住在基遍的希未人,真的学到兵不厌诈的真传,为自己保留了性命。

    可是属神的以色列人警觉性却如此低落,他们只凭着眼见,就下了定论,以致犯下连绵后世的大错,让外邦的异教习俗渐渐掺杂、渗入单纯敬拜真神的以色列人。

    我们是当学习「心软」,学习感受他人之痛、学习将心比心,一颗柔软的心能温暖对方及自己,也能建立双方。但事情通常不会只有单方面的状况,当对方表现出希望我们以「心软」相待时,我们该学习的是:让事情的进展先暂停一下。

    智慧从上帝而来
    我们既不冷眼相对,也不可如飞蛾扑火般顿时将满腔热诚、怜悯倾注于对方,这时候,是考验我们智慧的时刻。能分辨出真假、能做出正确判断,才是真智慧。

    然而,我们通常是没有这种把握的,我们只能凭着自己的生活经验或生活学习,大概判断事情的状况,然后做出决定。对如同约书亚这批以色列百姓来说,他们有一个充满天地智慧的耶和华可以求问,但他们竟都疏忽了。

    这也给我很大的提醒:有些事情我认为自己的判断足够依凭,我疏忽了「大事小事都要祷告,大事小事都要依着上帝的心意去做」这不是奉迎拍马,而是我的小聪明看不见、也无法体会那更宽广的生命计画,若我要更美、更好的将来,我怎能不依靠那更有力量的智慧者呢!

    直到如今,撒但总是用模稜两可的方式,让属神的孩子迷惑,分不清是否该坚持,尤其在这个后现代主义思潮盛行的时候,周围的人及媒体一天到晚告诉我们要「有容乃大」,应该「多元化」,不该死守一方,不要让自己做个没有弹性的人。

    看看「新世纪运动」(New Age Movement),它以包含各个宗教为吸引力,它宣称在它里面有基督教、佛教、印度教、伊斯兰教…,让不察的人以为这才是「有容乃大」,而这些人攻击基督教的重点正是「基督教太霸道,只有自己是真的,别人都不是真的!」

    每当我听到这样的话语,都不禁纳闷:他们会不会说谁都可以作自己的亲爸爸,为什幺要让自己只有一个父亲,世上所有正常的成年男人都可以作自己的爸爸嘛!然而,真的就是真的,不能以假乱真,为什幺要搞到糊成一团,然后美其名是「多元」、「有容乃大」?

    分辨免得入了迷惑
    约书亚和众首领凭着自己的经验询问基遍人凭着甚幺可以相信他们,人骗人是容易的,果然,约书亚和众首领在这里失了脚,他们没有求问耶和华就答应了基遍人的请求。

    在圣经里并没有看到约书亚和众首领为此事向神忏悔、求原谅,反倒是事发后,他们因为害怕报应会临到,而不处理这些基遍人。

    说穿了,人还是在意自己有没有受到伤害,至于神的计画有没有受到影响及伤害,相较之下,便没有为自己考虑来得重要!

    基遍人后来虽然为奴,但他们在生活中必定带来影响。生活是在日常行为、言行中,一点一滴累积而成的,以色列人的纯净信仰后来便慢慢渗进杂质,导致他们在不知不觉中偏离上帝。

    生活在现在这个「多元」的社会中,辨明对什幺事该坚持,对什幺事可以打开心胸接纳,大概就是要学的功课,免得自己入了迷惑,还沾沾自喜以为自己的心胸越来越宽广。

    对一个基督徒来说,要辨明真相的依据,除了在上帝的话语上扎根,还有什幺?